{"id":10303,"date":"2024-03-30T05:02:08","date_gmt":"2024-03-30T04:02:08","guid":{"rendered":"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/?p=10303"},"modified":"2024-03-30T20:57:54","modified_gmt":"2024-03-30T19:57:54","slug":"kleshas-la-causa-que-origina-nuestro-sufrimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/2024\/03\/30\/kleshas-la-causa-que-origina-nuestro-sufrimiento\/","title":{"rendered":"KLESHAS: La causa que origina nuestro sufrimiento"},"content":{"rendered":"\n

Las ense\u00f1anzas budistas dicen ques los kleshas son nuestras emociones negativas, son las aflicciones mentales que nos impiden ver con claridad y son los causantes de nuestras frustraciones, miedos, e instatisfacciones.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Literalmente en s\u00e1nscrito klesha<\/strong> significa \u201cveneno\u201d ya que imposibilita alcanzar la libertad interior, una de las finalidades del yoga (conexi\u00f3n<\/strong>). <\/p>\n\n\n\n

En el budismo, los kleshas se describen como la fuente de todos los problemas individuales y mundiales<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Desde el punto de vista budista, los kleshas pueden tener un fuerte control sobre nosotros porque no somos conscientes de su naturaleza fr\u00e1gil: no tienen mucho poder si no se lo damos. A menudo, reforzamos esas emociones negativas o aflictivas con nuestros pensamientos. Y cuando adquieren poder, las emociones pueden causar estragos de manera destructiva.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 nos causa sufrimiento?<\/h2>\n\n\n\n

El sufrimiento que describen los Sutras est\u00e1 causado por los cambios del mundo exterior que perturban nuestro mundo interior.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n lo causan los samskaras (deseos), los vritti (conceptos err\u00f3neos), las impresiones y los conflictos.<\/p>\n\n\n\n

Una vez que sabemos que nuestro sufrimiento es causado por el cambio, podemos mantener una conciencia abierta de que cualquier cambio en la vida puede causarnos dolor si no somos conscientes.<\/p>\n\n\n\n

Cuando somos conscientes, nos damos cuenta de que el cambio forma parte de la vida y que la lucha contra \u00e9l es donde surge el sufrimiento<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Si estamos demasiado apegados al pasado (incluso si nos han causado felicidad) surjir\u00e1 el dolor cuando algo ya no pueda darnos el mismo tipo de alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, debemos ser conscientes de los kleshas antes de que causen una sensaci\u00f3n negativa de sufrimiento.<\/p>\n\n\n\n

Los sutras mencionan que los kleshas deben dejarse ir tan pronto como empiecen a crecer o surgir.<\/p>\n\n\n\n

Estos cinco obst\u00e1culos dificultan nuestra vida m\u00e1s de lo necesario.<\/p>\n\n\n\n

Impedir que los kleshas echen ra\u00edces profundas en nuestro interior nos ayudar\u00e1 a profundizar en nuestra pr\u00e1ctica y a alcanzar la liberaci\u00f3n y estar de nuevo en contacto con nuestro verdadero yo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son los Kleshas?<\/h2>\n\n\n\n

Los Kleshas son cinco: avidya (ignorancia<\/strong>), asmita (identificaci\u00f3n con el ego<\/strong>), raaga (apego al deseo), Dvesha (aversi\u00f3n<\/strong> o rechazo al dolor) y abhinivesa (intolerancia a la incertidumbre<\/strong>). Sin embargo, todos parten de avidya (de no ver, de seguir dormidos)<\/p>\n\n\n\n

1. AVIDYA<\/h3>\n\n\n\n

Aunque se traduce como \u201cignorancia o desconocimiento<\/strong>\u201d, no est\u00e1 relacionado con el conocimiento acad\u00e9mico, sino con el desconocimiento de uno mismo<\/strong>. Esto nos hace prisioneros<\/strong> de las apariencias o en general con todo lo material e impermanente. <\/p>\n\n\n\n

Bajo esta aconciencia de Avidya desconocemos cu\u00e1les son nuestras necesidades y valores, en consecuencia, muchas de las acciones que se llevan a cabo est\u00e1n en conflicto. Son nuestros patrones de pensamiento que no nos cuestionamos porque es lo que hemos integrado, aunque nos provoque malestar. No vemos el mundo como es sino como somos<\/strong> nosotros. <\/p>\n\n\n\n

2. ASMITA<\/h3>\n\n\n\n

Nos identificamos con el ego<\/strong>, lo contrario de la consciencia.<\/p>\n\n\n\n

Nos apegamos e identificamo<\/strong>s con nuestras emociones bajo la etiqueta de \u201cyo soy X\u201d. Y desde esa falsa identificaci\u00f3n tenemos deseo o rechazo hacia las situaciones, personas. . . <\/p>\n\n\n\n

En realidad, simplemente somos y a veces experimentamos X. Nos vinculamos con todo lo externo, lo que a menudo nos sit\u00faa en el papel de v\u00edctimas, ya que si algo es de una forma, no podemos cambiarlo, no nos cuestionamos nada. Cuando el enfoque puede ser al rev\u00e9s, si yo cambio, todo cambia. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

3. RAAGA<\/h3>\n\n\n\n

El querer siempre m\u00e1s. La avaricia, el inconformismo e insatisfacci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El apegarnos a las emociones positivas tambi\u00e9n son sufrimiento porque nos hacen esclavos.<\/p>\n\n\n\n

Nos despoja de nuestras intenciones para llenarnos de objetivos \u201ccompro esto para sentir alegr\u00eda\u201d en vez de \u201chago x para cuidarme y concederme bondad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Por tanto, cuando llevamos a cabo alguna acci\u00f3n con el objetivo de sentir X emoci\u00f3n y no se cumple, sentimos decepci\u00f3n, tristeza\u2026 Se trata de movernos a trav\u00e9s de intenciones, es decir, acciones donde s\u00f3lo intervenga yo y dependan de m\u00ed y cuya finalidad es contribuir a mi bienestar<\/strong> interno,<\/strong> no sentir una emoci\u00f3n concreta. <\/p>\n\n\n\n

4. DVESA<\/h3>\n\n\n\n

Repulsi\u00f3n a cosas que no nos gustan, respuesta de rechazo y huida<\/strong>. \u201cLos miedos que no enfrentamos se convierten en l\u00edmites\u201d. El miedo no existe, es una creaci\u00f3n de nuestra mente. Si el miedo existiera, ser\u00eda una cosa universal, para todos igual, en cambio no es as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Cuando constantemente huimos de todo aquello que nos provoca dolor, nos invalidamos a nosotros mismos y nos provocamos m\u00e1s sufrimiento del necesario. Todo aquello de lo que huimos o evitamos nos somete<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

5. ABHINIVESA<\/h3>\n\n\n\n

Intolerancia o inflexibilidad a la incertidumbre, al no saber, al no control.<\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1 relacionado con fantasear sobre el futuro, fug\u00e1ndonos del presente, para tener una sensaci\u00f3n de control \u201csi pienso en todo lo que puede pasar en \u00abX\u00bb situaciones me sentir\u00e9 m\u00e1s segura\/o\u201d, cuando en realidad se trata de una intolerancia a la incertidumbre.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa inteligencia de un hombre est\u00e1 proporcionalmente ligada al grado de incertidumbre que es capaz de soportar\u00bb.<\/strong> I. Kant<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Si toleramos todo lo que nos pasa por la mente sin que nos provoque por ello malestar, habremos alcanzado la ecuanimidad<\/strong> palabra que engloba el el estado de equilibrio en la meditaci\u00f3n, en nuestro d\u00eda a d\u00eda, en la vida. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos evitar el sufrimiento de los kleshas?<\/h2>\n\n\n\n

Estos obst\u00e1culos nos dificultan la vida<\/strong>, pero eso no significa que no haya forma de evitarlos.<\/p>\n\n\n\n

Al fin y al cabo, somos seres totalmente completos que ya tenemos todo lo que necesitamos dentro de nosotros. S\u00f3lo es cuesti\u00f3n de saber aprovechar nuestra verdadera naturaleza y liberarla de las pesadas cargas que los kleshas y todos los obst\u00e1culos terrenales nos imponen cuando los encontramos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo puedes liberarte de estos obst\u00e1culos de la mente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Deja de vivir en piloto autom\u00e1tico<\/strong>. Salir de nuestra zona de confort<\/strong>. Ya se que es m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que hacerlo, pero nada es imposible.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo lo hacemos? \u00bfC\u00f3mo tomamos conciencia de los kleshas y dejamos de ignorarlos? \u00bfQu\u00e9 tipo de pr\u00e1cticas y formas de orientaci\u00f3n podemos acoger en nuestras vidas para hacer las paces con los kleshas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El primer paso es ser consciente<\/strong> de c\u00f3mo vives tu vida.<\/p>\n\n\n\n

Los Yoga Sutras nos recuerdan que podemos prevenir nuestro sufrimiento futuro con nuestras acciones del presente<\/strong> (acciones mentales: pensamietos, acciones verbales: palabra y acciones del cuerpo)<\/p>\n\n\n\n

Es decir, tenemos la fuerza para evitar causarnos dolor y sufrimiento y causarlo a los dem\u00e1s. Dicen que se aprende por discernimiento o por sufrimiento<\/strong>. Mejor si podemos prevenirlo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando podemos evitar causarnos dolor, podemos recordar nuestra verdadera naturaleza. Las ense\u00f1anzas budistas nos animan a mantener nuestro objetivo en mente y a seguir adelante<\/strong>, continuando nuestra pr\u00e1ctica, sobre todo en los d\u00edas en que es dif\u00edcil.<\/p>\n\n\n\n

Para combatir las distracciones y los retos diarios, necesitamos desarrollar una pr\u00e1ctica diaria<\/strong> que nos devuelva a nuestra conciencia.<\/p>\n\n\n\n

Puede ser cualquier forma de pr\u00e1ctica que aumente nuestra comprensi\u00f3n de nuestro cuerpo y de todo lo que entra y sale de \u00e9l, como el yoga y la meditaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este saludable h\u00e1bito se convertir\u00e1 en rutina y tambi\u00e9n nos ayudar\u00e1 a ganar consciencia de nuestro yo interior<\/strong>. A medida que vas ganando conciencia sobre ti mismo y vas conoci\u00e9ndote mejor, te vas librando de la ignorancia, la primera klesha (avidya) que suele ser la causa fundamental de todas las dem\u00e1s kleshas.<\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s importante es que cuando eliminamos el primer klesha<\/strong> (que es avidya o ignorancia), entonces podemos acabar con el resto de nuestras aflicciones<\/strong>. Cuando comprendemos nuestra verdadera naturaleza sabemos en el fondo que en realidad no tenemos nada que temer.<\/p>\n\n\n\n

En la meditaci\u00f3n o en la vida cotidiana (y estas dos pueden ser la misma cosa), debemos cultivar la atenci\u00f3n plena y a prestar atenci\u00f3n<\/strong> cuando surgen los kleshas.<\/p>\n\n\n\n

Lo mejor es no insistir en ellos, ya que eso les da a los kleshas el poder de causarnos sufrimiento. Alimentar las actitudes positivas y las virtudes<\/strong> en lugar de centrarse en los kleshas har\u00e1 que su fuerza disminuya y se iran debilitando poco a poco.<\/p>\n\n\n\n

Los kleshas<\/strong> son fuente de sufrimiento pero tambi\u00e9n pueden ser una fuente de crecimiento personal.<\/strong> Pueden ser verdaderos maestros. Cuando tenemos la mentalidad de tomar cada obst\u00e1culo dif\u00edcil como una lecci\u00f3n<\/strong> para permanecer atentos y amables con nosotros mismos, cualquier klesha que encontremos puede ser una fuente de crecimiento espiritual<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos el poder de aliviar nuestro sufrimiento cuando persistimos en nuestra pr\u00e1ctica y sabemos que los kleshas<\/strong> no son parte de nuestros defectos, sino una parte de la vida de la que podemos aprender constantemente<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Namaste \ud83d\ude42<\/strong><\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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