{"id":13192,"date":"2024-06-25T06:51:32","date_gmt":"2024-06-25T04:51:32","guid":{"rendered":"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/?p=13192"},"modified":"2024-06-25T08:56:41","modified_gmt":"2024-06-25T06:56:41","slug":"los-afectos-neutros-del-budismo-al-mindfulness","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/2024\/06\/25\/los-afectos-neutros-del-budismo-al-mindfulness\/","title":{"rendered":"Los afectos neutros: del budismo al mindfulness"},"content":{"rendered":"\n
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 Thich Nhat Hanh monje budista vietnamita<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

La palabra neutral<\/strong> procede del lat\u00edn neutralis y significa \u00abrelativo a no participar en uno ni en otro de los dos extremos\u00bb.<\/em> Sus componentes l\u00e9xicos son: el prefijo -ne (no), -uter (uno u otro), m\u00e1s el sufijo -al (relativo a). El Diccionario de la Real Academia de la Lengua define neutralidad como la cualidad o actitud de neutral. Y neutral es un adjetivo que se dice de quien no participa de ninguna de las opciones en conflicto<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Thich Nhat Hanh,<\/a>  monje budista vietnamita y l\u00edder espiritual, fue uno de los primeros en resaltar la relevancia de las emociones neutras en el ser humano<\/strong>. Para \u00e9l, la pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n plena parte precisamente de esos sentimientos neutrales con los que alcanzar el bienestar y la plenitud. Seg\u00fan \u00e9l, si somos capaces de focalizar y mantener las emociones neutras, descubriremos cosas maravillosas:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs como ver fluir un r\u00edo en calma, todo es m\u00e1s agradable y tenemos una mayor conciencia de lo que nos rodea, de lo que ocurre en el mundo y en el universo interior. En el proceso de practicar descubrimos que los sentimientos neutrales son muy interesantes. Como cuando nos sentamos, hay una sensaci\u00f3n que es neutra. Con atenci\u00f3n plena, nuestro sentimiento neutral se transforma en felicidad\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el budismo, ese sentimiento m\u00e1s neutral recibe el nombre de adukkhamasukha y se relaciona con un estado del ser estable, relajado y en paz consigo mismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La neutralidad tambi\u00e9n podr\u00eda indicar como se siente la persona de una manera u otra con su <\/strong>entorno. Esta experiencia podr\u00eda tener una variedad de consecuencias potenciales, incluida la ayuda a las personas a sobrellevar una situaci\u00f3n. Esta posibilidad est\u00e1 muy bien ilustrada en una par\u00e1bola de una religi\u00f3n\/filosof\u00eda oriental, el tao\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n

En la par\u00e1bola, el caballo de un granjero se escapa.\u00a0Los vecinos comentan que esto es mala suerte, pero el granjero responde, \u201ctal vez\u201d.<\/strong>\u00a0Al d\u00eda siguiente, el caballo regresa con otros tres caballos salvajes.\u00a0Los vecinos comentan lo acertado que es este nuevo proceder del granjero.\u00a0El granjero responde, \u00abtal vez\u00bb<\/strong>.\u00a0El hijo del granjero despu\u00e9s se rompe una pierna al intentar montar el caballo salvaje.\u00a0Los vecinos comentan este hecho como negativo.\u00a0En respuesta, el agricultor responde \u00abtal vez\u00bb<\/strong>\u2026, y as\u00ed sigue la par\u00e1bola con un sin fin de acontecimientos.\u00a0La moraleja de la par\u00e1bola es que el agricultor se da cuenta de que nunca podremos saber realmente si la situaci\u00f3n ser\u00e1 buena o mala.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Esta historia refleja la opini\u00f3n de que a veces es importante ser imparcial y no juzgar<\/strong>. Este relato es un claro antecedente del mindfulness, tambi\u00e9n llamado\u00a0atenci\u00f3n plena\u00a0o\u00a0consciencia plena, que consiste b\u00e1sicamente, en estar atento de manera consciente e intencional a lo que se hace en el momento presente, sin juzgar, apegarse, o rechazar <\/strong>de alguna manera la experiencia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino mindfulness\u00a0es tambi\u00e9n una de las primeras traducciones que se hicieron de la palabra \u00absati\u00bb en pali, un idioma vernacular, similar al s\u00e1nscrito, que se hablaba en la \u00e9poca en que el Buda comenz\u00f3 a ense\u00f1ar hace m\u00e1s de 2500 a\u00f1os.\u00a0<\/strong>\u201cSati\u201d es la nominalizaci\u00f3n del verbo \u00absarati\u00bb que significa rememorar o recordar. Puesto que recordar es precisamente traer al presente, en su concepci\u00f3n \u00faltima sati o mindfulness, es la capacidad humana b\u00e1sica de poder estar en el presente y de \u00abrecordarnos\u00bb estar en el presente<\/strong>, es decir, constantemente estar volviendo al aqu\u00ed y ahora.\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay investigadores de los afectos neutros, que apuntan a dudar el que se d\u00e9 el afecto neutral per se, bas\u00e1ndose en que lo positivo se experimenta como negativo; mientras que la ausencia de negativo se experimenta como positivo.<\/strong> Si es fuera as\u00ed, tal vez la neutralidad rara vez ocurra.  La creencia de que el afecto neutral no existe o que ocurre muy raramente podr\u00eda provenir de la creencia de que el afecto neutral no existe porque siempre estamos sintiendo algo, a menudo esto deriva de la suposici\u00f3n de que el afecto neutral refleja la ausencia literal de sentimiento. No obstante, se puede argumentar que el afecto neutral<\/strong> no es similar a literalmente no sentir nada, sino m\u00e1s bien a un no sentir nada en particular<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Algunos investigadores suponen que, si est\u00e1 presente alg\u00fan estado de valencia (atractivo intr\u00ednseco por algo, valencia positiva \u00f3 la aversi\u00f3n por algo, valencia negativa, de un evento, objeto o situaci\u00f3n), entonces una persona no es neutral.  Otros autores argumentan que, si las personas no usan t\u00e9rminos neutrales para describir sus sentimientos, entonces los estados neutrales no son un hecho com\u00fan ni importante. Tambi\u00e9n se ha dicho que no considerar el afecto neutral como un estado com\u00fanmente experimentado proviene de la cultura.<\/p>\n\n\n\n

 Las culturas orientales dan m\u00e1s importancia al equilibrio afectivo que las culturas occidentales<\/strong>. Este \u00e9nfasis en el equilibrio podr\u00eda deberse a que las culturas orientales, especialmente aquellas influenciadas por las ideas de Confucio, tienden a valorar de forma notoria el equilibrio, la moderaci\u00f3n, y la b\u00fasqueda del \u201ccamino medio\u201d. Si es as\u00ed, el afecto neutral podr\u00eda ser m\u00e1s com\u00fan en las culturas orientales que en las occidentales, porque puede reflejar la visi\u00f3n de uno mismo como si no sintiera nada en particular. <\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n hay algo evidente cuando vemos a alguien que no demuestra felicidad en su expresi\u00f3n o actitud, no pensamos inmediatamente en que estar\u00e1 triste, por el contrario, la mayor parte de las veces,\u00a0las personas nos situamos en ese estado intermedio en el que no hay ni una alegr\u00eda efusiva ni una desolaci\u00f3n absoluta, es decir, nos sentimos neutrales a nivel afectivo.<\/p>\n\n\n\n

Por \u00faltimo, compartir esta gran reflexi\u00f3n de Albert Camus: <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cEn las profundidades del invierno aprend\u00ed que en mi interior habitaba un verano invencible\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Namaste <\/p>\n\n\n\n

Fuente: NuevaTribuna<\/p>\n\n\n\n

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