{"id":1992,"date":"2024-03-09T05:02:45","date_gmt":"2024-03-09T04:02:45","guid":{"rendered":"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/?p=1992"},"modified":"2024-03-08T22:53:06","modified_gmt":"2024-03-08T21:53:06","slug":"la-belleza-logica-de-la-esencia-del-budismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/2024\/03\/09\/la-belleza-logica-de-la-esencia-del-budismo\/","title":{"rendered":"La Belleza l\u00f3gica de la Esencia del Budismo"},"content":{"rendered":"\n<p>El&nbsp;<strong>Budismo<\/strong>&nbsp;es una de las \u00abreligiones\u00bb m\u00e1s conocidas del planeta, pero no todo el mundo sabe qu\u00e9 es, en lo que realmente creen sus adeptos. M\u00e1s que una religi\u00f3n como tal, es una filosof\u00eda de vida, una ciencia dir\u00eda yo; <strong>busca el crecimiento personal en el conocimiento y la expansi\u00f3n de las buenas pr\u00e1cticas, en las que destacan, la compasi\u00f3n, el amor incondicional. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Como continuidad del anterior post: \u00ab<strong><a href=\"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/2020\/04\/10\/cual-es-la-sombra-de-tu-debilidad\/\">\u00bfCu\u00e1l es la sombra de tu debilidad?<\/a><\/strong>\u00bb Esta semana la dedicar\u00e9 a la reflexi\u00f3n del estudio de las bases de esta gran filosof\u00eda, y como todo est\u00e1 conectado: <strong>No hay conocimiento sino hay observaci\u00f3n interna.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><a href=\"https:\/\/youtu.be\/kbGIXTTHb2c\">Los Cuatro Sellos<\/a><\/strong> (<em>hermoso video de la esencia de su filosof\u00eda<\/em>) del budismo son tambi\u00e9n conocidos como las \u00abCuatro llaves de la Ense\u00f1anza de<strong> \u00ab<\/strong><a href=\"https:\/\/www.caracteristicas.co\/buda-gautama\/\"><strong>Buda<\/strong><\/a>\u00ab.<\/p>\n\n\n\n<p>Esos cuatros sellos son:                                                                                       <strong>Todas las cosas compuestas son impermanentes<\/strong>. Todos los fen\u00f3menos contaminados son sufrimiento. Todos los fen\u00f3menos y cosas no tienen una existencia inherente (vacuidad). El Nirvana est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier descripci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<p>Y, a la vez, vinculadas con las <strong>Cuatro Nobles Verdades<\/strong>, que son el or\u00edgen de toda la ense\u00f1anza budista:                                                                                        <strong>La realidad del sufrimiento, la comprensi\u00f3n de<\/strong>l<strong> origen del sufrimiento, la posibilidad de acabar con \u00e9l y el camino para hacerlo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Es muy importante en nuestra sociedad, emprender un adecuado entrenamiento de la mente que nos permita serenarla<\/strong>, y para ello no nos basamos en la fe, sino <strong>en la meditaci\u00f3n anal\u00edtica que nos proporciona una visi\u00f3n m\u00e1s clara y una imagen m\u00e1s n\u00edtida de la realidad, condici\u00f3n imprescindible de cara a la aut\u00e9ntica autotransformaci\u00f3n mental<\/strong>. En este sentido hablamos de <strong>los Cuatro Sellos<\/strong> o axiomas budistas seg\u00fan los cuales:<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Todos los fen\u00f3menos condicionados son impermanentes<\/strong>:&nbsp;<em>todo lo que es fabricado o compuesto surge debido a causas y condiciones. Por lo tanto, es impermanente, es decir, cambia momento a momento. Todas las cosas que estoy tratando de lograr son transitorias y cambiantes. Pensar de esta manera nos ayuda muy r\u00e1pidamente a ver que es in\u00fatil aferrarse a alguna de estas cosas.&nbsp;<\/em><\/li><li><strong>Todos los fen\u00f3menos contaminados son&nbsp;\u00ab<em>dukkha\u00bb<\/em><\/strong> (insatisfactorios por naturaleza, descontento, sufrimiento):&nbsp;<em>esta \u00abcontaminaci\u00f3n\u00bb se refiere fundamentalmente a las <strong>emociones aflictivas<\/strong> o negativas <strong>\u00abkleshas\u00bb<\/strong> y a las huellas o predisposiciones que dejan. Buda dijo: \u201cComprende el sufrimiento\u201d. Esa es la primera noble verdad. Muchos de nosotros confundimos dolor con placer \u2013 el placer que tenemos en este momento es en realidad la causa misma del dolor que tendremos m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano. Otra manera budista de explicar esto es decir que cuando un gran dolor se vuelve menor, lo llamamos placer. Eso es a lo que llamamos felicidad.<\/em><\/li><li><strong>Todos los fen\u00f3menos est\u00e1n vac\u00edos y carecen de identidad, (anatman ser\u00eda no alma, no individualidad)<\/strong> (vacuidad) de un \u00abyo\u00bb:&nbsp;<em>todas las personas y fen\u00f3menos, todo lo que existe, sea permanente o impermanente, existe de manera dependiente. Est\u00e1 vac\u00edo de tener un \u201cyo\u201d independiente. Aqu\u00ed, \u201cyo\u201d significa existencia inherente, existencia verdadera, existir por sus propios medios. Vac\u00edo de identidad Todo est\u00e1 vac\u00edo de esa forma imposible de existencia.<\/em><\/li><li>Y, por \u00faltimo, <strong>el Nirvana es la paz<\/strong>:&nbsp;<em>el nirvana es la cesaci\u00f3n de todo <strong>dukkha<\/strong> y sus causas. El nirvana es la tercera Verdad Noble, la cual es la cesaci\u00f3n de las primeras dos Verdades Nobles: la verdad de dukkha y la verdad del origen de dukkha. Si estamos buscando la verdadera paz y felicidad, vamos a aspirar al nirvana. <strong>La paz es cuando la satisfacci\u00f3n, la bondad y el conocimiento empiezan a formar parte habitual de nuestro estar en el mundo, nos asentamos en la paz.<\/strong> Y a partir de ah\u00ed, pelda\u00f1o a pelda\u00f1o, seguimos avanzando hacia la completa realizaci\u00f3n, que trasciende la diferencia entre paz y sufrimiento.<\/em><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>La<strong><a href=\"https:\/\/samye.es\/maestros\/lama-tsondru-sangmo\/\"> lama Tsondru<\/a><\/strong>, creadora y directora del centro Samye Kagyu de Barcelona desde 1976, <strong>nos ha dado una clase magistral para iniciarnos en ese fascinante mundo del autoconocimiento y nos explica los cuatro fundamentos de la atenci\u00f3n plena<\/strong>, un cl\u00e1sico de donde hay un sutra (texto antiguo) en el que Buda insisti\u00f3 mucho: \u00abEl sutra de la atenci\u00f3n plena\u00bb. <\/p>\n\n\n\n<p>Empieza su intervenci\u00f3n as\u00ed:                                                                                Hoy en d\u00eda el mindfulness est\u00e1 en casi todos los \u00e1mbitos, se ha convertido en una moda; compa\u00f1eros suyos practican mindfulness o meditaci\u00f3n plena con ejecutivos de empresas porque as\u00ed lo quieren los empresarios, ya que se sabe que, con una mente despejada, se rinde mucho m\u00e1s, se genera un ambiente m\u00e1s cordial, hay menos bajas puesto que no hay tanta ansiedad ni estr\u00e9s. Uno tiene el control a contestar si, pero no a reaccionar; generando as\u00ed buenas relaciones personales, familiares, profesionales . . .                                                     Adem\u00e1s de todo eso, si, est\u00e1 muy bien, <strong>pero en el budismo se rasca un poquito m\u00e1s<\/strong>, y nos da un camino de transformaci\u00f3n personal, un camino de comprensi\u00f3n de qui\u00e9n realmente soy, de c\u00f3mo funciona ese <strong>\u00abser\u00bb<\/strong> de comprensi\u00f3n con los dem\u00e1s, de comprensi\u00f3n de c\u00f3mo funcionan las relaciones entre mi y los dem\u00e1s. Es algo muy profundo que quiere llegar a lo \u00faltimo. En estos cuatro temas se empieza por lo m\u00e1s b\u00e1sico. Y \u00bfQu\u00e9 es lo m\u00e1s b\u00e1sico que tenemos en esta vida? El cuerpo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1- Atenci\u00f3n al cuerpo  <\/strong>  \u00bfC\u00f3mo sentimos nuestro cuerpo?<\/p>\n\n\n\n<p><strong> 2- Atenci\u00f3n a los sentidos ((sensaciones)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 sentimos? \u00bfPorqu\u00e9 lo sentimos? \u00bfC\u00f3mo lo sentimos?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3- Atenci\u00f3n a los movimientos mentales<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>4- Atenci\u00f3n a todos los fen\u00f3menos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Podemos cambiar lo que sentimos,  esto nos lleva finalmente a un t\u00edtulo o grado m\u00e1s alto en la escuela Kagyu&nbsp;de la <strong><a href=\"https:\/\/studybuddhism.com\/es\/budismo-tibetano\/tantra\/mahamudra-y-dzogchen\/que-es-mahamudra\">meditaci\u00f3n Mahamudra<\/a><\/strong>, este conocimiento mucho m\u00e1s profundo es lo que en el budismo de le llama: Iluminaci\u00f3n. Es llegar a ser y experimentar lo que realmente somos. En el budismo se dice que todos somos Budha, todos tenemos ese potencial y como lo desconocemos, con ese desconocimiento vamos por la vida de un lado a otro seg\u00fan va la corriente. Sobreviviendo a todas las vicisitudes de la vida de la mejor manera que podemos , pero sin saber nunca realmente quienes somos, hasta que uno\/a decide cambiar ese ir sobre las circunstancias, situaciones y escoge despertar o renacer a algo que ya estaba ah\u00ed, que ya ven\u00eda en nuestro programa. Simplemente, hemos ido cubriendo con capas y m\u00e1s capas creencias,  experiencias que nos hemos ido creyendo como ciertas, cuando son todo lo contrario.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Buda<\/strong>&nbsp;alcanz\u00f3 la iluminaci\u00f3n a los&nbsp;<strong>35 a\u00f1os<\/strong>&nbsp;de edad. Estuvo ense\u00f1ando el Dharma (el camino) por todo el noroeste de la India durante 45&nbsp;<strong>a\u00f1os<\/strong>. Muri\u00f3 a los 80 a\u00f1os. Se han escrito muchos libros, hay muchos textos sobre la filosof\u00eda de Buda, y en 45 a\u00f1os dijo muchas cosas. \u00c9l dijo que todas esas pr\u00e1cticas, todas esas ense\u00f1anzas se podr\u00edan concentrar en 3 frases:<\/p>\n\n\n\n<ul><li><strong>Abandona todo lo negativo<\/strong> (porque sino sufrir\u00e1s)<\/li><li><strong>Adopta todo lo positivo<\/strong><\/li><li>Conoce, (entrena, <strong>adiestra) tu mente<\/strong>.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>En realidad, \u00bfQui\u00e9n somos? &#8211; A priori podemos decir que somos un cuerpo que conocemos bastante bien, y <strong>una mente<\/strong> que es la parte de nosotros que piensa, que siente, que decide, que juzga, que conceptualiza, que conoce, que define, en realidad <strong>es todo<\/strong>. Es muy dif\u00edcil llegar a saber qu\u00e9 es lo que somos realmente. La gente que no piensa mucho &#8216;-) dice: \u00abSoy Fulanito\/a (nombre y apellidos), soy (profesi\u00f3n) estoy casado\/a, soy cristiano\/a y vivo en M\u00e9jico\u00bb y con esto definimos quines somos y nos quedamos tan tranquilos. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00bfQuienes somos realmente? <\/strong>Es una gran pregunta que requiere una gran respuesta. Buda nunca di\u00f3 una definici\u00f3n de qui\u00e9n soy yo (eres tu), pero s\u00ed di\u00f3 muchas indicaciones para que cada uno lo encontrara por s\u00ed mismo. Y lo que nos dijo que observ\u00e1ramos, que a nosotros nos da la impresi\u00f3n de que somos una entidad, un personaje que siempre es el mismo a lo que le damos un nombre y nos identificamos con alguien, con una persona. Pero Buda dijo: <strong>\u00bfEn realidad somos una persona?<\/strong> &#8211; Si nos analizamos un poco, nos daremos cuenta de que somos un conjunto de muchos elementos que a su vez, est\u00e1n formados por much\u00edsimos elementos m\u00e1s. Con lo cual nos daremos cuenta, de que somos un r\u00edo, un continuo de muchas cosas que van empujando o provocando a otras y de esta manera vamos viendo nuestra vida, pensando que somos una cosa, cuando en realidad no es as\u00ed. Si fu\u00e9ramos una cosa, una entidad, nos entender\u00edamos bien a nosotros mismos; dir\u00edamos : \u00abYo soy as\u00ed\u00bb \u00abYo siempre hago lo mismo\u00bb. Y eso no es cierto, porque un d\u00eda te salen reacciones inesperadas que dices no s\u00e9 de d\u00f3nde me salen; y otro d\u00eda me veo de otra manera y no me entiendo. Al final no me entiendo porque yo no soy una entidad, porque yo no s\u00e9 quien soy. Y algo muy importante, cuando decimos \u00abYo soy . . .\u00bb en realidad todas esas cosas son tendencias del pasado. Si yo soy como soy ahora, en este momento, es debido a que en muchos a\u00f1os de vida, he pasado muchas cosas, he aprendido muchas otras, y ahora aqu\u00ed mismo soy as\u00ed; pero de aqu\u00ed a 3 d\u00edas ser\u00e9 diferente seguramente; de aqu\u00ed a un a\u00f1o ser\u00e9 diferente, cambiamos constantemente. El pasado nos da formas, es lo que pasa continuamente ante nuestra vida, hace un rato, cuando empezaste a leer esto, eso ya es pasado.<\/p>\n\n\n\n<p>Y es que \u00abyo soy\u00bb algo much\u00edsimo m\u00e1s complicado. Buda habl\u00f3 de los<strong> cinco agregados<\/strong>, que viene a ser que cada uno de nosotros est\u00e1 formado por cinco cosas:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1- El cuerpo<\/strong> (o<strong> la forma<\/strong>) Si del cuerpo sacamos los \u00f3rganos, de los \u00f3rganos los tejidos, de \u00e9stos las membranas . . .  pasando por las c\u00e9lulas . . . con lo que nuestro cuerpo es, un conjunto millones de cosas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2- Las sensaciones<\/strong> (lo que yo siento) Tenemos de todo tipo, dependiendo de cada momento del d\u00eda, percibimos las cosas de distinta manera.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3- Mi percepci\u00f3n<\/strong> (mi manera de percibir la vida, mis ideas a cerca de las cosas, c\u00f3mo yo juzgo, c\u00f3mo yo las entiendo)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>4- Todos los acontecimientos o movimientos mentales<\/strong> (que suceden en mi) la duda, la alegr\u00eda, el dolor, el amor, la ignorancia, la culpa . . . Cualquier sentimiento o <strong>forma mental <\/strong>por la que pasemos se podr\u00eda contar con una de las 51 que hay, y de las much\u00edsimas que est\u00e1n englobadas en esas 51.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>5- La conciencia<\/strong> podr\u00eda ser una, pero \u00a1qu\u00e9 va!<\/p>\n\n\n\n<p style=\"font-size:15px\"><strong>5.1 Conciencia t\u00e1ctil<\/strong>, con lo cual yo soy consciente de lo que toco.                        <strong>5.2 Conciencia auditiva<\/strong>, con lo que yo soy consciente de lo que oigo                          <strong>5.3 Conciencia visual<\/strong>, con lo que yo soy consciente de lo que veo.                          <strong>5.4 Conciencia olfativa<\/strong>, con que yo soy consciente de lo que huelo.                      <strong>5.5 Conciencia gustativa<\/strong> con lo que yo soy consciente de lo que degusto                                                                                                         <strong>5.6 Conciencia mental<\/strong> que es la que es consciente de s\u00ed misma y a la vez es consciente de lo que le cuentan las otras 5 conciencias. La conciencia mental se entera de que hay una serie de cosas delante, porque la conciencia visual se lo cuenta. Y luego es cuando dice, es verdad, estoy viendo esas cosas, y le pone nombre, las juzga . . .  El tema de las conciencias es apasionante, comenta la Lama.<\/p>\n\n\n\n<p>De esta manera Buda dice, que no somos una entidad fija, unitaria y estable, sino que somos un conjunto de elementos compuestos a s\u00ed mismos de muchos elementos y que se mueven constantemente. Por tanto, nunca podemos grabar \u00abesto soy yo\u00bb como algo s\u00f3lido o f\u00edsico, porque somos muchas m\u00e1s cosas. &#8211; No nos damos cuenta de lo complicados que podemos llegar a ser &#8216;-))<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfPorqu\u00e9 Buda nos dijo que es muy importante conocer nuestra mente?<\/p>\n\n\n\n<p>Primero porque somos mente, y nuestra mente es muy compleja en muchos aspectos, pero es que adem\u00e1s, lo m\u00e1s importante es comprender que en la filosof\u00eda budista que <strong>\u00abtodo es mente\u00bb<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Puede parecer que la mesa no es mente, el port\u00e1til no es mente, pero . . . \u00bfEstamos seguros de que no es mente? En realidad, todo lo que experimentamos, lo experimentamos a trav\u00e9s de la mente, incluso a nivel fisiol\u00f3gico. Todo lo que el cerebro experimenta, en el momento en que lo experimenta, es porque ha recibido una serie de informaci\u00f3n que le han dado los diferentes \u00f3rganos sensoriales que finalmente llega al cerebro una imagen que, ya no es en el momento presente porque ya ha pasado un instante, por peque\u00f1o que sea, y la imagen tampoco es la misma realmente que ha captado el sentido, sino que ya cuando llega, llega de otra manera diferente, un poco difuminado y enseguida uno ya de la valores, ya lo juzga. De hecho, todo lo que invita, lo que yo percibo de la vida, es algo que pasa a trav\u00e9s de mi mente, y ah\u00ed, lo que queda, lo que yo entiendo y de la manera que yo lo relaciono, es transmitido. Asi, todo lo que yo vivo es mi mente; lo vivo a trav\u00e9s de mi mente. Toda la informaci\u00f3n sensorial llega a mi mente y ella misma compone las im\u00e1genes, los sonidos, todo lo que yo percibo. Con lo cual, <strong>si todo es mente, yo puedo llegar a cambiar mi mente<\/strong> y puedo cambiarlo todo. De ah\u00ed la frase: <\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>\u00abSi yo cambio, todo cambia\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>En el procedimiento de los cuatro fundamentos de la atenci\u00f3n plena, todo va encaminado a conocer la mente para poder ser libres, <\/strong>tener el libre albedr\u00edo en cada momento de nuestra vida, de hacer lo que realmente queremos hacer y no lo que nos sentimos obligados a hacer o a lo que nuestras tendencias pasadas nos inducen a hacer; sino que nosotros podemos crear nuevas tendencias, tenemos la libertad si podemos estar en el momento presente, escoger de qu\u00e9 manera podemos reaccionar, utilizar esas cualidades innatas increibles que todos tenemos. Tendemos a juzgar las cosas ya de cierta manera por la educaci\u00f3n recibida, por el entorno que ten\u00edamos, por lo que nos han explicado. . .  Pero si antes de juzgar una cosa, nos percatamos de que vamos a juzgar, inmediatamente por una tendencia nueva que ya tenemos hecha, en ese momento, nos podemos parar y decirnos: \u00ab\u00bfPorqu\u00e9 yo voy a juzgar a esta persona, o situaci\u00f3n de esta manera? \u00bfEsta persona es realmente as\u00ed, de esa manera que yo tengo peconcebida que me viene dada por cosas del pasado? Si soltamos tosdas esas cadenas que nos amarran al samsara, conseguiremos nuestra libertad total. Debemos utilizarla para llegar a ser lo que realmente somos, a la libertad que nadie nos puede quitar ni manipular<strong> <\/strong>porque nosotros sabemos la que realmente es. Si queremos ser libres, no debemos dejar dominarnos por las influencias externas ni por los placeres mundanos, esos ser\u00e1n sufrimiento m\u00e1s tarde o m\u00e1s temprano,<strong> Una persona que vive con atenci\u00f3n plena, entreno mental, es una persona que vive con una frescura, en el momento presente. No est\u00e1 agotado de cosas pasadas<\/strong>, no recurre a ese pasado que viene y surge inconscientemente sin darnos apenas cuenta. <strong>Conocer la mente es algo muy interesante.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En el Tibet, los budistas se llaman \u00abnampas\u00bb <strong>nan<\/strong>&#8211; en tibetano es ir hacia dentro. \u00c9sta, es la manera de explicar el ir hacia dentro. La forma de vivir nuestra vida es mirando siempre a los dem\u00e1s: \u00abEs que me han dicho que . . . es que este se\u00f1or me ha hecho enfadar, es que tengo que controlar esto, es que quiero aquello, necesito lo otro . . .  nos dejamos influir por los m\u00f3biles, pantallas de todo tipo \u00bb O sea, que estamos continuamente enfocados a lo externo, y pensamos que esto nos da sabidur\u00eda y estudiamos y aprendemos muchas cosas de fuera. Pero, por mucho que sepamos nunca lo sabremos todo, siempre habr\u00e1 millones de cosas m\u00e1s por descubrir,  y cosas que pensaba que se han descubierto este a\u00f1o, resulta que al a\u00f1o siguiente ya no es as\u00ed, que se ha descubierto otra cosa diferente. Nunca llegas a tener total sabidur\u00eda mirando hacia fuera. <\/p>\n\n\n\n<p>En cambio, si miras hacia dentro, si miras de entenderte a t\u00ed mismo, dicen los Budas y los Maestros del pasado que <strong>\u00abAquel que entiende una cosa lo entiende todo\u00bb<\/strong>. Aquel que conoce muchas cosas, nunca las llega a conocer todas. Todos los que han llegado a la iluminaci\u00f3n, todos han descrito que <strong>cuando llegamos a comprender nuestra verdadera naturaleza, lo llegamos a comprender todo<\/strong>, porque nuestra verdadera naturaleza es la verdadera naturaleza de todas las dem\u00e1s personas, de todos los dem\u00e1s seres, de todo. La esencia de todo es la misma, y <strong>aquel que la llega a experimentar se le llama Buda, el despierto, el que ha despertado del sue\u00f1o de la ignorancia, lo conoce todo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Samsara y Nirvana<\/strong> son dos palabras que el budismo se utilizan mucho. Algunos dicen que el samsara es este mundo ca\u00f3tico, de codicia, violencia, de ira, esta sociedad que va de mal en peor, esto no es el samsara. En realidad <strong>es nuestra manera de vivir, de entender, de reaccionar. Es estar distraido, es estar viviendo en el pasado o en el futuro, es estar perdido, es estar alejado de lo que realmente somos, es tomar como real lo que es falso, es estar alejado de nuestra verdadera naturaleza.<\/strong> Por tanto, hay que salir del samsara. El samsara es sufrimiento. Cuando se va encontrando la verdad, se va saliendo de este sufrimiento. Estamos atrapados en el tiempo, el samsara es el tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/budismo.org.mx\/la-rueda-la-vida-espejo-nuestra-existencia\/\">La&nbsp;<\/a><strong><a href=\"https:\/\/budismo.org.mx\/la-rueda-la-vida-espejo-nuestra-existencia\/\">Rueda de la Vida<\/a><\/strong><a href=\"https:\/\/budismo.org.mx\/la-rueda-la-vida-espejo-nuestra-existencia\/\">&nbsp;del&nbsp;<\/a><strong><a href=\"https:\/\/budismo.org.mx\/la-rueda-la-vida-espejo-nuestra-existencia\/\">Budismo<\/a><\/strong>, es de una especie de s\u00edmbolo de gran valor para las creencias&nbsp;<strong>budistas<\/strong>, debido a que es considerada como una especie de espejo, donde las personas pueden reflejar c\u00f3mo se encuentra su alma. Sus or\u00edgenes se remontan en la historia hasta perderse en el tiempo.&nbsp;<strong>La rueda es el s\u00edmbolo de los ciclos.<\/strong>&nbsp;Para los budistas la muerte no es el final, es tan solo el principio de algo, dentro del ciclo del renacimiento. Tambi\u00e9n lo es el d\u00eda y la noche, los ciclos lunares, o las estaciones del a\u00f1o. <strong>Nada empieza y acaba,<\/strong> todo es un ciclo sin fin o, dicho de otra forma, <strong>todo final no es m\u00e1s que el principio de algo nuevo<\/strong>. <strong><a href=\"https:\/\/youtu.be\/mlKNxKaup4c\">Toda crisis es una oportunidad para cambiar cosas en el ciclo que comienza<\/a><\/strong>. <strong>La rueda de la vida <\/strong>siempre se dibuja c\u00f3mo es agarrada por un \u00abmonstruito\u00bb con sus 4 garras que asoma la cabeza por arriba: \u00ab<strong>Yama<\/strong>\u00ab: El&nbsp;<strong>Dios<\/strong> del tiempo y de la muerte y todos los dibujitos que hay en dentro somos nosotros en diferentes apartados. Aunque pueda parecer que es \u00e9l quien nos tiene agarrados en el Samsara; en realidad somos nosotros los que nos agarramos al Samsara, porque creemos en el tiempo, y es el tiempo el que nos tiene agarrados.   <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/Ruedadelavida-736x1024.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-2275\" width=\"449\" height=\"623\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00bfQu\u00e9 es el tiempo?<\/strong> Vivimos la vida como si tuvi\u00e9ramos la visi\u00f3n de un t\u00fanel que vamos dejando detr\u00e1s de \u00e9l, el pasado, nosotros en el centro y delante nuestro est\u00e1 el fututo, y esa es la idea de nuestra vida. Pero en realidad nosotros creemos en el tiempo, y el tiempo no existe, no es real. La idea del t\u00fanel es una idea, es una sensaci\u00f3n.; el tiempo no es real. La \u00fanica cosa que es real es el presente, es el \u00abAhora\u00bb; y <strong>la naturaleza de la mente est\u00e1 en el ahora, est\u00e1 en el presente<\/strong>. Incluso el ahora tampoco es real, por lo que <strong>la realidad de la vida es atemporal<\/strong>, no est\u00e1 en el tiempo, est\u00e1 fuera del tiempo, no es tiempo. Nos da la impresi\u00f3n que estamos atrapados en el tiempo y de esta manera, mirando hacia el pasado y hacia el futuro, vamos perdiendo este Presente, este momento temporal del \u00ab<strong>Ahora<\/strong>\u00ab<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Cuando meditamos debemos estar en el presente<\/strong>. La primera plegaria de linaje que es tambi\u00e9n una instrucci\u00f3n de meditaci\u00f3n perfecta: <strong>\u00abSe ha dicho que la no distracci\u00f3n es el cuerpo de la meditaci\u00f3n. As\u00ed, ocurra lo que ocurra, el meditador reposa, sin hacer nada, en el frescor de la esencia misma del pensamiento\u00bb.<\/strong> Cuando empezamos a meditar y vemos que los pensamientos van del pasado hacia el futuro, que no salimos de ese t\u00fanel del tiempo. <strong>Debemos tener paciencia, y cuando vamos siguiendo un poco m\u00e1s, llega un momento en la meditaci\u00f3n, en que la mente queda anclada en el presente, y entonces ah\u00ed uno se relaja de una forma fant\u00e1stica<\/strong>. Porque estar en el pasado es temor o algo que ocurri\u00f3 que no lo podemos acatar, o cuando estamos en el futuro es impaciencia, ansiedad, es algo que todav\u00eda no ha pasado. Pero cuando decides soltar todo esto, entonces te sientes gozosa\/o y fresca\/o y atemporal. Es lo que llamamos estar con atenci\u00f3n plena en el tiempo presente. Y <strong>es as\u00ed, como poco a poco vamos descubriendo la verdadera naturaleza de nuestra mente.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Un verdadero nampa (budista), es aquel que se da cuenta de que buscar la felicidad en el exterior es ilusorio. <strong>No existe la felicidad en el exterior.<\/strong> \u00bfPorqu\u00e9? Porque podemos viajar por todo el mundo, visitar los mejores sitios, con los mejores compa\u00f1eros, pero nuestros problemas siguen con nosotros. <strong>Nuestros problemas est\u00e1n en nuestra mente<\/strong>, nuestras tendencias, creencias, est\u00e1n ah\u00ed, y si tienen cierto tipo de fallos, por muchas compa\u00f1\u00edas que tengamos agradables, siempre acabaremos encontrando pegas a todas las cosas, rompiendo amistades y seguiremos sufriendo. <strong>La verdadera felicidad la encontraremos cuando encontremos nuestro punto de equilibrio dentro de nosotros mismos, en el cual podamos estar a gusto, con cualquier compa\u00f1\u00eda, solos, en cualquier lugar y en cualquier situaci\u00f3n por adversa que \u00e9sta sea.<\/strong> \u00c9sta ser\u00eda la definici\u00f3n de una persona sabia, la que se encuentra tranquila y gozosa en cualquier situaci\u00f3n o lugar, porque conoce su mente, porque tiene una mente maleable, porque tiene una mente en el presente y porque est\u00e1 empezando a conocer su verdadera naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p>Nos dice la Lama Tsondru, que <strong>el budismo es una ciencia, porque estamos investigando nuestra mente, estamos investigando todo nuestro interior.<\/strong> Toda la filosofia del Budismo es una ayuda llegar a entender de qu\u00e9 manera podemos llegar a conocernos, y saber qu\u00e9 somos. <strong>La filosof\u00eda est\u00e1 encaminada a ayudar a la parte cient\u00edfica de la investigaci\u00f3n, nos da el saber por d\u00f3nde empezar y d\u00f3nde buscar<\/strong>. As\u00ed, la filosof\u00eda son todas esas explicaciones en diferentes niveles y que vas utilizando primero unos y luego otros m\u00e1s profundos y que poco a poco te va conduciendo a una serie de ideas, a una percepci\u00f3n, que esto aplicado a tu meditaci\u00f3n te ayudan a encontrarte, pero que sino tienes este punto de vista entendido no puedes verlos. Por ejemplo, hay una filosofia que dice que<strong> \u00abtodo es impermanente\u00bb<\/strong>, todo es transitorio, esto si lo oyes y no lo trabajas, no te servir\u00e1 de mucho, pero si lo trabajas y forma parte de ti mismo, porque lo digieres y lo reflexionas, cuando meditas lo ver\u00e1s de otra manera porque tu punto de vista de que todo es transitorio, har\u00e1 en ti ver las cosas de otra manera. <strong>\u00abTodo es mente\u00bb<\/strong>, uno al principio puede no entender esa frase, pero luego la vas mirando, la vas reflexionando, y lo aplicas a la meditaci\u00f3n, y el punto de vista cambia la manera de meditar y te lleva a puntos muy profundos de t\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n<p>Podemos decir que el budismo no es una religi\u00f3n, no es una filosof\u00eda, pero s\u00ed que utiliza la religi\u00f3n, utiliza la filosif\u00eda para la ciencia de experimentaci\u00f3n. Por tanto, <strong>toda la parte filos\u00f3fica es el apoyo de la parte cient\u00edfica de investigaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Luego, hay una parte religioosa, que es una serie de t\u00e9cnicas y plegarias para ayudar a los monjes y monjas a colocar la mente en un estado que les sea mucho m\u00e1s f\u00e1cil contactar con la parte m\u00e1s sagrada de la verdadera naturaleza.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Cuando la mente no se conoce a s\u00ed misma est\u00e1 descontrolada<\/strong>. Hay mucha parte de ella misma que no es reconocida, porque queda en el inconsciente y, que esta parte del inconsciente no reconocida tiene mucha fuerza. Cu\u00e1nto m\u00e1s inconsciente hay, m\u00e1s fuerza tiene; y sale lo que no queremos que salga de manera sin pensar; porque no llegamos ni a reconocernos y muchas veces nos da la sensaci\u00f3n que somos dos en lugar de uno, porque pensamos una cosa y luego hacemos otra, de como deber\u00edamos ser. Esto se debe a que hay unos impulsos por detr\u00e1s no reconocidos. \u00bfA qui\u00e9n le gusta enfadarse? Y ah\u00ed nos enfandamos, surge la ira, el rencor, la ansiedad, los miedos, las malas decisiones, la tristeza, las obsesiones, las adicciones, y muchos problemas mentales, porque en el insconsciente hay mucho que trabajar. Hay un \u00abposo\u00bb que lo provoca. Y luego queremos cambiar, pero no sabemos c\u00f3mo. <strong>Hemos perdido el contacto con nosotros mismos<\/strong>, y la meditaci\u00f3n nos ayuda a contactar con nosotros. \u00a1Hay tantas cosas que no est\u00e1n bajo nuestro control!<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Para un meditador es todo un reto<\/strong>, llegar a comprender todas esas trabas que nos impide conseguir la felicidad y ser libres. \u00bfQuienes somos y C\u00f3mo funcionamos? Esa es la cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>En general, <strong>las ense\u00f1anzas de Buda tienen dos ramas, que son como las dos alas de un p\u00e1jaro. de la misma manera que tenemos que cultivar dos partes de nosotros mismos. Una es cultivar la sabidur\u00eda y la otra es cultivar la compasi\u00f3n y el amor incondicional.<\/strong> Diferentes pr\u00e1cticas se dedica m\u00e1s una que a la otra. Cuando hablamos de bodichitta, del amor incondicional, de Chenrezig, de bodishatva . . . son muchas las pr\u00e1cticas y gu\u00edas que se dedican a ayudarnos a desarrollar esta parte nuestra dormida que se llama Amor incondicional y que son muy importantes. <strong>La salida del ego es el amor y la compasi\u00f3n hacia uno mimo<\/strong>; la salida de la emociones negativas, todas, es el amor incondicional y la compasi\u00f3n hacia los dem\u00e1s. Luego est\u00e1 la parte de <strong>la Sabidur\u00eda, que se desarrolla a trav\u00e9s de lo que escuchamos o leemos, entendemos, reflexionamos mucho y luego, despu\u00e9s de haber le\u00eddo o escuchado y reflexionado, nuestra meditaci\u00f3n va en un punto esencial, porque es cuando lo integramos<\/strong>. Y ah\u00ed es, cuando se desarrolla la Sabidur\u00eda. <\/p>\n\n\n\n<p>Est\u00e1 claro que <strong>neceitamos atenci\u00f3n para todo<\/strong>. En el samsara y en el nirvana. En el trabajo, cuando conducimos, en las relaciones con la fam\u00edlia, con la pareja, si en vez de reaccionar, dar ese paso atr\u00e1s para ver la situaci\u00f3n desde la calma, te har\u00e1 ver mejor a la otra persona y cu\u00e1l es la mejor manera de relacionarse. Si queremos trabajar con nuestras emociones negativas <strong>\u00abkleshas\u00bb<\/strong> necesitamos atenci\u00f3n mental. Porque sin\u00f3: Celoso yo? <strong>No nos damos cuenta de c\u00f3mo somos ni de c\u00f3mo nos comportamos<\/strong>, porque no lo podemos ver sin\u00f3 paramos y nos miramos por dentro para darnos cuenta de cuando surgen esas emociones negativas, identificarlas, tratarlas y cambiarlas. Sino hay atenci\u00f3n plena, hay ignorancia, por eso desarrollamos atenci\u00f3n mental para tener Sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Finalmente, antes de empezar la primera pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n, la Lama Tsondru nos da una serie de instrucciones para la correcta pr\u00e1ctica: De la misma manera que tenemos una predisposici\u00f3n o postura ante cualquier actividad, debemos tener la misma para meditar. <\/p>\n\n\n\n<p>La primera es tener una <strong>mente clara<\/strong>. Una postura c\u00f3moda para que no estemos pendientes m\u00e1s que de nuestra mente y respiraci\u00f3n. <strong>Una postura c\u00f3moda y adecuada<\/strong> ya sea en el suelo, en postura de loto: un pie en el otro muslo; o con las piernas cruzadas; otra postura es apoyando las rodillas en el suelo y el cuerpo encima de los pies, en forma de tri\u00e1ngulo; o bien, sentados en una silla con los pies apoyados en el suelo. Sea de la manera que nos sentamos m\u00e1s c\u00f3modos, eso s\u00ed, <strong>premisa indispensable, con la espalda erguida<\/strong>, eso quiere decir, que no se incline hacia la izquierda ni hacia la derecha, columna recta no es inclinarse hacia atr\u00e1s ni hacia adelante, m\u00e1s bien un pel\u00edn hacia delante y como si nos estiraran con un hilo desde la cabeza. De lo contrario, la energ\u00eda, la respiraci\u00f3n pierde su recorrido. Es muy importante mantener la espalda erguida. La <strong>barbilla recogida<\/strong> (no inclinar la cabeza hacia abajo). El mudra o postura de las manos, suele ser la de los budas y maestros: con la <strong>mano derecha encima de la izquierda juntando los pulgares suavemete<\/strong>. Se sabe que juntando los dedos se calma la mente y eso favorece la pr\u00e1ctica. <strong>Si se mueven las manos, se mueve la mente<\/strong>. Tambi\u00e9n se pueden poner encima de las rodillas siempre que \u00e9stas esten alineadas. Ojos abiertos pero con la <strong>mirada centrada hacia la nariz y para abajo<\/strong>, que descanse en algun lugar no fijo, pero en esa l\u00ednea. <strong>Lengua al paladar<\/strong>, si es posible, y los brazos un poco separados del cuerpo. Lo m\u00e1s importante de todo, es que estemos c\u00f3modos y relajados. <\/p>\n\n\n\n<p><strong>Lo importante de todo camino es dar el primer paso.<\/strong> Y ah\u00ed sigo, con actitud de aprendiente, descubriendo cada d\u00eda un mundo maravilloso dentro de m\u00ed, y cuanto m\u00e1s medito, cuanto m\u00e1s practico, m\u00e1s ganas tengo de seguir descubriendo cosas, porque no hay mayor satisfacci\u00f3n que la que te da el conocerse a s\u00ed misma\/o. Ese es mi gran reto: <strong>Ser consciente la mayor parte del tiempo<\/strong> :-))  Doy gracias por este maravilloso regalo que el universo ha puesto en mi camino.  Ahora tenemos una pr\u00e1ctica de 40&#8242;. Si te interesa empezar en este fascinante reto, los cursos son abiertos para todos en:  <a href=\"https:\/\/institutobudadharma.org\/\">https:\/\/institutobudadharma.org\/<\/a> <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/B-Cambia-tu-historia-643x1024.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-2961\" width=\"359\" height=\"571\" srcset=\"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/B-Cambia-tu-historia-643x1024.png 643w, https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/B-Cambia-tu-historia-188x300.png 188w, https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/B-Cambia-tu-historia-768x1223.png 768w, https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/B-Cambia-tu-historia.png 946w\" sizes=\"(max-width: 359px) 100vw, 359px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Siguiente post: \u00ab<strong><a href=\"https:\/\/micronauta.com\/DOLORS\/wp-admin\/post.php?post=2373&amp;action=edit\">Esa Gran asignatura pendiente<\/a><\/strong>\u00ab<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\">Namaste \ud83d\ude42<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El&nbsp;Budismo&nbsp;es una de las \u00abreligiones\u00bb m\u00e1s conocidas del planeta, pero no todo el mundo sabe qu\u00e9 es, en lo que realmente creen sus adeptos. 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